Showing posts with label பிராமண ஆதிக்கம். Show all posts
Showing posts with label பிராமண ஆதிக்கம். Show all posts

Thursday, 3 September 2026

மலையாளிகள் குணம்,தமிழர்களிடமிருந்து ஏன் முற்றிலும் மாறுபடுகிறது?

 

                                                                                         (படம் நன்றி -சென்னை டூர் ட்ராவல்ஸ் )

தமிழகமும் கேரளமும் அண்டை மாநிலங்கள் என்பது நாம் எல்லோரும் அறிந்ததே.பல விடயங்களில் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து வாழ வேண்டிய சூழ்நிலையில் உள்ள மாநிலங்கள்  இவை .ஆனால் வெகு நாட்களாக , இந்த இரண்டு மாநிலங்களிடையே நல்ல ஒரு உறவு உள்ளது என்று சொல்ல முடியாது. தமிழர்களை பொருத்தவரையில், மலையாளிகளையும் மதித்து தமிழ்நாட்டில் அவர்களை நிம்மதியாக வாழ விடுகிறார்கள்.மலையாளிகளும் தமிழ்நாட்டில் எல்லா துறைகளிலும் சிறந்து விளங்கி ,பணம் ஈட்டுகிறார்கள். தமிழ் திரைப்பட துறையில் மலையாளிகள் உயர்ந்து நிற்கிறார்கள். தமிழ் நாட்டின் கல்வித்துறை, விளம்பர துறை, தமிழ் தொழில்துறையில் மற்றும் எல்லா துறைகளிலும் மலையாளிகள் தமிழ்நாட்டில் கொடி கட்டி  பறக்கிறார்கள்.தமிழ்நாட்டில் மலையாளிகள் வெற்றிகரமாக வாழ்வதற்கு தமிழர்களின் நற்குணம் தான் காரணம் .அவர்கள் மலையாளிகளை எதிர்ப்பதில்லை.தமிழ்நாட்டின் எல்லா கல்லூரிகளிலும் ஓணம் பண்டிகையை கொண்டாட தமிழர்கள் அனுமதிப்பார்கள். தமிழ்நாட்டில்  கேரளா சிப்ஸ் என்று சொல்லி அவர்கள் விற்பார்கள். தமிழ்நாட்டில் சத்தமாக மலையாளத்தில் குறிப்பாக கோவையில் பேசுவார்கள். தமிழர்கள்  இதையெல்லாம் எப்போதும் எதிர்ப்பதே இல்லை.

                                         ஆனால், இதற்கெல்லாம் நன்றி காட்டாமல்,கேரளாவில் , தமிழர்களை எப்போதும் மட்டம் தட்டிக் கொண்டே இருப்பது,தமிழ்நாடு சம்பந்தப்பட்ட எல்லா கோரிக்கைகளிலும் சிக்கல் உண்டாக்குவது, மறுப்பது ,மலையாளிகளின் குணமாக  உள்ளது. தமிழர்களை  எப்போதும் அவர்கள் ஒரு கேவலமான முறையில் அழைப்பார்கள்.தமிழர்கள் மேல் வெறுப்பு காட்டும் வகையில், எப்போதும் அவர்கள் ,தமிழர்களை பாண்டி என்று தான் அழைப்பார்கள்.மலையாள திரைப்படங்களில் தமிழர்களை மிகவும் கேவலமாக சித்தரிப்பார்கள். வில்லன்களாகவும், கொலைகாரர்களாகவும், நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களாகவும் ,இப்படி இல்லாத ஒன்றை கற்பனையாக உருவாக்கி, அவர்கள் படங்களில் தமிழர்களுக்கு எதிராக எப்போதும் ஒரு நுணுக்கமான அரசியல் செய்வார்கள்.தமிழ்நாட்டில் கேரளா சிப்ஸ் என்று சொல்லி கூவி விற்கலாம். ஆனால், கேரளாவில் தமிழ்நாடு முருக்கு என்று சொல்லி  விற்க முடியாது. தமிழ்நாட்டில் இருந்து அங்கு செல்லும் முருகன் தோசை மாவு நன்றாக விற்பனையானதால் ,அதை எல்லா மலையாளிகளும் சேர்ந்து, கடைகளில் வாங்க கூடாது என்று முடிவெடுத்து, விற்பனையே முற்றிலும் நிறுத்தி விட்டார்கள். அந்த அளவுக்கு தமிழர்களுக்கு எதிராக வன்மம் நிறைந்தவர்கள் மலையாளிகள். 

                                                                இந்த சூழ்நிலையில்  இரு மாநிலங்களும் சம்பந்தப்பட்ட சில அரசியல் காரியங்கள் உள்ளது. அவைகள்  எல்லாவற்றிலும், மலையாளிகள் தமிழர்களுக்கு எப்போதும் எதிராகத்தான் இருப்பார்கள் .அவர்களால் செய்ய முடியும் என்றாலும் நமக்கு ஏதாவது நன்மைகள் ஏற்படும் என்றால் செய்யவே மாட்டார்கள்.எடுத்துக்காட்டாக, முல்லைப் பெரியாறு சிக்கல் இரு மாநிலங்களிடையே வெகு நாட்களாக இருந்து கொண்டிருக்கிறது .முல்லைப் பெரியாறு அணையினால் அவர்களுக்கு எந்தவிதமான பாதிப்பும் இல்லாவிட்டாலும் ,வேண்டுமென்றே தமிழர்களுக்கு எதிராக செயல்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் எதிராக பேசுவார்கள்.மலையாள ஊடகங்கள் எல்லாம் ஒன்றிணைந்து தமிழர்களுக்கு எதிராக செயல்படும். பலமுறை அவர்களுக்கு வெள்ளம் ஏற்பட்டு மாநிலமே தத்தளித்தாலும், தமிழ்நாட்டுக்கு தண்ணீர் தருவதற்கு மறுப்பார்கள். ஒருமுறை தமிழ்நாடு அரசு ,கேரளா எல்லையில் ஒரு குட்டி அணை கட்டுவதற்காக அனுமதி கேட்டது .அதற்காக கேரள வனத்தில் ஏழு மரங்களை வெட்ட வேண்டி இருந்தது .ஆனால் , கேரள அரசு அதை மறுத்து விட்டது .அதாவது, ஒரு வெறும் ஏழு மரங்கள் கூட உங்களுக்கு நாங்கள் தரமாட்டோம் என்ற ஒரு போக்கில் அது இருந்தது. ஆனால்,கேரளாவில் துறைமுகம் கட்டுவதற்காக தமிழ்நாட்டில் இருந்து தினமும் ஒரு லட்சம் டன் கனிம வளங்கள்,பெரிய பெரிய லாரிகள் மூலமாக செல்கிறது .கேரளா என்றாலே ,மலைகளும் ,கடலும்,நீர் நிலைகளும் நிறைந்த ஒரு  மாநிலம் என்பது தான் நமக்கு நினைவு வரும் .கேரளாவை விளம்பரப்படுத்தும் போது கூட , கடவுளுடைய சொந்த தேசம் என்று சொல்வார்கள். அந்த அளவு இயற்கை வளங்கள் நிறைந்தது. மலையாளம் என்று சொல்லும் போதே அதில் மலை ஒளிந்து இருக்கிறது.அந்த கேரளத்தில் விழிஞ்சம் என்ற ஊரில்  துறைமுகம் ஒன்று கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் .அதற்கான கட்டுமான பொருட்கள் ,அவர்களுடைய மாநிலத்தில் தாராளமாக கிடைக்கிறது.ஆனால் ,சொந்த மலையை  பெயர்த்து எடுக்க மலையாளிகளுக்கு மனதில்லை.அதற்குப் பதில் மலையாளிகள் தமிழ்நாட்டு மலைகளை பெயர்த்து, அதை தினமும் அனுப்புங்கள். எங்களுடைய தேவைக்கு உங்களுடைய மலைகளை குடைந்து வெட்டி கொடுங்கள் என்று சொல்லுகிறார்கள்.என்னிடம் இருக்கிறது ,ஆனால், நான் அதை பயன்படுத்த மாட்டேன், உன்னிடம் இருப்பதை எனக்குத்தா! என்று யாராவது கேட்டால் நாம்  கொடுப்போமா? நிச்சயமாக கொடுக்க மாட்டோம். ஆனால், தமிழ்நாட்டை  ஆண்ட திராவிட முன்னேற்ற கழகம் ,தெலுங்கர்கள் என்பதால் தமிழக வளங்கள் குறைவது பற்றி கவலைப்படாமல், தினமும் சுமார் ஒரு லட்சம் டன் அளவுக்கு கனிம வளங்களை கேரளாவுக்கு அனுப்பி கொண்டு இருந்தார்கள்.

                                                              (படம் நன்றி -தி இந்து )

 மலைகளை வாங்கிக்கொண்டு,பொதுவாக வாங்கியவர்கள் என்ன செய்வார்கள் ?கொடுத்தவர்களுக்கு மனதார ஒரு நன்றி சொல்வார்கள்! ஆனால், இந்த மலையாளிகள் நன்றியும் சொல்லவில்லை, பதிலுக்கு வேறு ஒரு காரியம் செய்தார்கள்! அது மிகவும் அதிர்ச்சி தரக்கூடிய காரியம் ஆகும். அது என்ன? பதிலுக்கு மலையாளிகள் அவர்கள் மாநிலத்தில் உருவாகும் மருத்துவம் சார்ந்த குப்பைகள் ,மீன் கழிவுகள் போன்றவற்றை,டன் கணக்கில் லாரிகளில் கொண்டு வந்து, தமிழ்நாட்டு  எல்லைக்குள்  கொட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள் !மலையாளிகள் தங்கள் நன்றியை காட்டும் விதம் உலகத்திற்கே அதிர்ச்சி தந்தது .இப்படி யார் செய்வார்கள்? என்ற விவாதம் சமூக ஊடகங்களில் பரவியது.இதை தமிழக தெலுங்கர் அரசு சும்மா பெயரளவில் எதிர்த்தது .ஆனால் ,ஒன்றும் பெரிதாக நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை. தமிழ் தேசிய கட்சியான நாம் தமிழர் கட்சி மட்டும் ,இதற்கு எதிராக போராடி,குப்பை மூலம் நன்றி செலுத்தும் முறை ஓரளவுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்றாலும் இன்றுவரை திருநெல்வேலி வரை கூட கொண்டு வந்து  அவர்களுடைய குப்பையை கொட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.குப்பை மூலம் நன்றி செலுத்தும் முறை ,மலையாளிகளை பொறுத்து பொறுத்தமட்டில் தவறில்லை என்று சொல்வது போல உள்ளது.


                                                      (படம் நன்றி: தி நியூஸ் மினிட்)

இப்படியாக தமிழர்களை பொருத்தவரையில் மலையாளிகள் குணம் எப்படி இருக்கிறது என்றால்:

  • தமிழர்களிடமிருந்து எவ்வளவு கறக்க முடியுமோ  அதை கறந்து கொண்டு,அவர்களுக்கு எதிராக எவ்வளவு செய்ய முடியுமோ அதை செய்கிறார்கள்.
  •  இரண்டாவதாக, தமிழர்கள் மேல் ஒரு வெறுப்புணர்வு உருவாக்கி, அதை தினமும் ஊடகங்கள் மூலமாக வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் .
  • தமிழ்நாட்டை குப்பைக் கூடையாக பயன்படுத்தி ,அவர்கள் மாநிலத்தின் குப்பைகளை தமிழ்நாட்டில் எல்லைக்குள் கொண்டு வந்து போடுகிறார்கள்.
  •  தமிழக நலன்கள்  என்று வந்தால், அதற்கு எதிராக முடிந்த அளவு செயல்படுகிறார்கள் .   
கேரள பண்டிகையான ஓணத்தை இங்கு தமிழ்நாட்டில் வெகு சிறப்பாக கொண்டாடுகிறார்கள் .ஆனால், தமிழர்கள் பண்டிகையான பொங்கலை கேரள கல்லூரிகளில் கொண்டாட விடுவதில்லை.                                                                                                                                                                                                                                                    மேற்கண்ட குணங்கள் எல்லாம் தமிழர்களின் அறம் சார்ந்த குணங்களுக்கு நேர் எதிரானது.தமிழர்கள் குணம் நல்ல குணம் என்றால் மலையாளிகள் காட்டும் குணம் ,மிக்க தீய குணம் என்பது தெளிவாகிறது.தமிழர்களிடமிருந்து பிரிந்து சென்ற ஒரு கூட்டம் எப்படி தமிழர் குணத்திற்கு நேர் எதிர் குணம்  கொண்டவர்களாக உள்ளார்கள் .அது எப்படி மாமரத்திலிருந்து பிரிந்து சென்ற ஒரு கிளை எப்படி ஒரு விஷக்கனியை காய்க்க முடியும்? மர்மமாக உள்ளது அல்லவா!                                                                                                                             பொதுவாக ,ஒரு கூட்டத்திலிருந்து அல்லது ஒரு இனத்திலிருந்து பிரிந்து செல்லும் ஒரு கூட்டம் ,இந்த இனத்தின் அடிப்படை குணங்களை கொண்டதாகத்தான் இருக்கும் .சில சில குணங்கள் இடத்திற்கு ஏற்ப அல்லது சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப சிறிது மாறுபடலாம். ஆனால் ,மொத்தத்தில் ,அடிப்படை குணம் கிட்டதட்ட ஒரே போல தான் இருக்கும் .ஆனால், தமிழர்களிடமிருந்து பிரிந்து சென்ற மலையாளிகளுடைய குணம் ,ஏன் அப்படி தமிழர்களுக்கு நேர் எதிர்மறையாக உள்ளது என்பது ஒரு பெரிய கேள்வியாக மாறி இருக்கிறது.தமிழர்களிடமிருந்து பிரிந்து சென்ற ஒரு கூட்டமாக இருந்தாலும் மலையாளிகள் குணம் ஏன் அவ்வளவு மாறுபட்டு இருக்கிறது?தமிழக குணம் நாயகன் குணம் என்றால், மலையாள குணம் ஏன் வில்லன் குணமாக இருக்கிறது?வாங்க,இது எப்படி வந்தது என்று கொஞ்சம் ஆராயலாம்!
                                         தமிழ்நாட்டின் சரித்திரத்தை பார்த்தால் சேர, சோழ, பாண்டிய என்று மூன்று நாடுகள் இருந்தது ,இதில் சேர நாடு என்று சொல்லப்படும் பகுதிதான் தற்போதைய கேரளா எனும் மாநிலமாக உள்ளது. பத்தாவது நூற்றாண்டு வரை கிட்டத்தட்ட அந்தப் பகுதிகளில் தமிழ் தான் பேசப்பட்டு வந்தது. தமிழர் பண்பாடு ஓங்கி இருந்தது. எல்லோரும் தமிழர்கள் போல் தான் இருந்தார்கள். அவர்கள் உடையில், நாகரிகத்தில்,சாயலில்,வாழ்க்கை முறையில் எல்லோரும் தமிழர்கள் தான் என்பது போல இருந்தார்கள். இப்போது இருக்கும் மலையாளிகளுக்கும், அப்போது இருந்த சேர நாட்டவர்களுக்கும் மிகுந்த வேறுபாடு காணலாம்.அந்த சேர தமிழர்கள் அறவழியில் தான் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் குணங்கள் தமிழர்கள் குணமாக தான் இருந்தது. அந்த சேர தமிழர்கள், இப்போது இருக்கும் வில்லன் மலையாளிகளாக  எப்படி மாறினார்கள் என்பது ஒரு சுவையான கதை .
                                                 மாமன்னர் ராசராச சோழன் அண்ணன் சுந்தர சோழனின் மகனான ஆதித்த  கரிகாலனின் கொலையிலிருந்து தான் இந்த கதை ஆரம்பிக்கிறது.கதைக்களம் சுமார் கிபி 964 வாக்கில் இருந்ததாக சொல்லப்படுகிறது. இந்த கொலை சதியில் ஈடுபட்டு அதை முடித்தது, 4 அந்தணர்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது .அந்தணர்கள் கொலை குற்றத்தில் ஈடுபட்டால் ,அவர்களை வர்ணாசிரம சட்டப்படி தண்டிக்க முடியாது. மனு சட்டத்தின் படி அவர்களுடைய தலை முடியை பிடுங்கி விடலாம் . அவ்வளவுதான் அதிகபட்ச தண்டனை என்று இருந்தது .ஆனால், மாமன்னர் ராசராசன்,இந்த நம்பிக்கை துரோகத்திற்கு ,இராச குடும்பத்திலேயே நடந்த படுகொலைக்கு ,அவர்களை எப்படியாவது தண்டிக்க வேண்டும் என்று முடிவெடுத்து ,தஞ்சைவாழ் அந்தணர்  குடும்பம் யாவரையும் நாடு கடத்தியதாக சொல்லப்படுகிறது .சுமார் 1000 பிராமண குடும்பங்கள் இவ்வாறாக நாடு கடத்தப்பட்டு, இங்கிருந்து அவர்கள் பயணித்து கேரளா நோக்கி சென்றார்கள் .அங்கு சென்று திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவிடம் அரச ஆலோசகர்களாக பணிக்கு சேர்ந்தார்கள் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இவ்வாறு அங்கு சேர்ந்த தஞ்சை வாழ்  அந்தணர்கள், கால போக்கில் தங்களுடைய பாணியை மாற்றி, தமிழை முற்றிலும் துறந்துவிட்டு, மலையாளம் கற்றுக் கொண்டு ,இறுதியில் நம்பூதிரி பாடு என்று சொல்லப்படும் கேரள பிராமணர்களாக மாறினார்கள்.
                                                 இவ்வளவு எல்லாம் நடந்தாலும், அந்த அந்தணர்கள் மனதில் ஆதித்த கரிகாலன் என்ற சோழ இளவரசனை கொலை செய்ததை ஒரு பெரிய குற்றமாக அவர்கள் கருதவில்லை. மாறாக,அவர்களை ,அந்தக் குற்றத்திற்காக,நாடு கடத்தி அவமானப்படுத்திய,மாமன்னர் இராசராச சோழனை பழிவாங்கும் எண்ணம் தான் மேலோங்கி நின்றது.அவர்களைப் பொறுத்தவரையில், ஒரு சின்ன கொலைக்காக,எல்லோரும் போற்றும் அந்தண இனத்தையே  நாடு கடத்தியது எப்படி ?என்று  மனம் கொதித்தது.அவர்களுடைய கோபத்தை மாமன்னர் இராசராச சோழன் மீது காட்ட முடியாது. அதற்கு, பதில் தமிழர்கள் மேல் அவர்கள் கோபம் திரும்பியது.அப்படியாக தமிழர்கள் மீது ,தங்கள் வன்மத்தை கக்க ஆரம்பித்தார்கள். அப்போதிலிந்து , தமிழர்கள் மேலும் ,தமிழ்நாட்டின் மீதும், அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த எல்லாவிதமான ஊடகங்களை கொண்டு வன்மத்தை கக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். தமிழர்களை மிகவும் கேவலமாக சித்தரித்தார்கள் .தமிழர்களை கொள்ளைக்காரர்கள் போலவும், குற்றவாளிகள் போலவும், தங்களுடைய கதைகளிலும் ,பின்னர் திரைப்படங்களிலும் சித்தரிக்க ஆரம்பித்தார்கள்.இப்படி இவர்கள் செய்தாலும் , அப்போது அங்கு வாழ்ந்து கொண்டிருந்த பெரும்பான்மை தமிழர்கள் இதையெல்லாம் நம்பவில்லை .அவர்கள் முன்பு போல தான் தமிழ்நாட்டு தமிழர்களோடு நல்ல உறவில் இருந்தார்கள். பின்னர் நடந்த ஒரு பெரிய சம்பவம் தான் மலையாளிகளின் குணம் முற்றிலும் மாற காரணமாக இருந்தது.
                                              நம்பூதிரிகள் அந்த நாட்டின்  மன்னர்களிடம் மிகுந்த செல்வாக்கு பெற ஒரு உத்தியை வகுத்தார்கள். அதன்படி தங்களுடைய குடும்பத்தில் மூத்த மகன் மட்டும்தான் நம்பூதிரி  பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டு ,சொத்துக்களுக்கு ஏக வாரிசு ஆவான். மற்ற மகன்கள் எல்லோரும் திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள். ஆனால், அவர்களுக்கு  வேண்டிய நேரத்தில் எந்த பெண் கூடவும் உறவு கொள்ளலாம். குறிப்பாக,தாய் வழி சமூகமான  நாயர் பெண்களுடன் உறவு கொள்ளலாம், என்று ஒரு பலே திட்டம் வகுத்தார்கள்.இந்த முறையை சம்பந்தம் என்று சொன்னார்கள்.இந்த  உறவினால் பிறக்கும் குழந்தைகள், அந்த நாயர் பெண்களுடைய தரவாட்டு(வீட்டு ) பெயருடன் பிறக்கும். அந்த குழந்தைகளுக்கு தகப்பனுடைய சாதி வராது .தகப்பனுடைய சொத்தும் வராது. மேலும் தகப்பன் யார் என்று தெரியவும் செய்யாது .ஏனென்றால், ஒரே நாயர் பெண்ணுடன் பல ஆண்கள் உறவு கொள்வார்கள் .நாயர் ஆண்களும் உறவு கொள்வார்கள், நம்பூதிரி ஆண்களும் உறவு கொள்வார்கள்.உண்மையில் யாருக்கு பிறந்த குழந்தை என்று கண்டுபிடிக்க முடியாது.ஆதலால் , அந்த குழந்தைக்கு தாய் மாமன் பெயரை தகப்பன் பெயராக சூட்டிக் கொள்வார்கள். இப்படி ஒரு கேவலமான முறையை மிகவும் சாதாரணமாக செய்து கொண்டிருந்தார்கள்.
                                        சரி ,இதனால் மன்னருக்கு என்ன பயன்? மன்னருக்கு ஒவ்வொரு நம்பூதிரி குடும்பத்திலும், மூத்த மகனைத் தவிர மற்ற எல்லோரும் அரசு சேவைக்காக பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்! ஏனென்றால் ,அவர்கள் திருமணம் ஆகாதவர்கள் . போருக்கு போக கூட அவர்களுக்கு தயக்கம் இருக்காது என்று நம்பூதிரிகள் சொன்னார்கள். எப்படியோ இந்தத் திட்டத்தை மன்னர்களும் ஒத்துக்கொண்டு, நம்பூதிரிகளை ஒரு உயர்ந்த இடத்தில் வைத்தார்கள்.
                               காலப்போக்கில் ,இந்த சம்பந்தம் திட்டத்தினால் பல விளைவுகள் ஏற்பட்டன.முதலில் நாயர் இனம், முழுவதும் பிராமண கலப்பால் சிறிது சிறிதாக குணம் மாற ஆரம்பித்தது. பிராமணர்களின் வஞ்சக குணம் ,ஏமாற்றுவது,பொய் சொல்வது ,மொழியில் சமஸ்கிருதத்தை கலப்பது,ஆதிக்க மனப்பான்மை, தான் பெரியவன் என்ற அகங்காரம்  போன்ற குணங்கள் எல்லோரிடமும் பலமாக வேரூன்ற ஆரம்பித்தது.மேலும் இந்த நம்பூதிரிகளுக்கு பிறந்த நாயர் ஆண்கள், மற்ற இன பெண்களுடன்  உறவு கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள்.திருவிதாங்கூர்  மகாராஜா, ஊரில் வலம் வரும்போது, கண்ணில் போடும் எந்த அழகான பெண்ணையும் விட மாட்டார் .உடனே அன்று இரவு அவளை அரண்மனைக்கு அழைத்து அவளுடன் உறவு கொண்டு விடுவார். ஆக, இவர்கள் வழியாக கேரளாவில் வாழும் தமிழர்கள் எல்லோரும் பாதிப்புக்கு உள்ளானார்கள். அதாவது, அதுவரை இனத்தில் சுத்தமாக இருந்த தமிழர்கள், இந்த கலப்பினால் மலையாளிகளின் குணங்களை பெற ஆரம்பித்தார்கள் .காலப்போக்கில்  மெதுவாக தமிழ் இனம் தங்களுடைய குண தூய்மையை இழக்க ஆரம்பித்தது.
                           இப்போதுதான் பிராமணர்கள் ஒரு புதுத் திட்டத்தை வகு த்தார்கள். கேரளாவில் இருக்கும் தமிழர்களை எல்லோரையும் அழித்துவிட்டு ,அவர்களை மலையாளிகளாக மாற்ற வேண்டும் என்று திட்டமிட்டார்கள் .இதைக் குறித்து RSS Bunch of thoughts என்ற எம். எஸ். கோல்வார்க்கர் என்ற ஆர்எஸ்எஸ் சித்தாந்தவாதி எழுதியிருக்கிறார். இதை இனத்  தூய்மை திட்டம் என்று அவர் அழைக்கிறார்கள். இந்தத் திட்டத்தின் படி ,அற வழியில் வாழும் தமிழர்களை ,ஆரிய வழிக்கு திருப்ப வேண்டும் என்பதே இந்த திட்டத்தின் நோக்கம் .ஏனென்றால் ,அற வழியும், ஆரிய வலியும் எதிரெதிராக நிற்கும் வாழ்வியல் முறைகளாகும்.அற வழி என்றால் நேர்மை, உண்மை ,நம்பிக்கை, நியாயம் ,அன்பு போன்றவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆரிய வழி என்றால் ஏமாற்று, பொய், வஞ்சகம், கற்பனை ,மதத்தை பயன்படுத்தி மக்களை முட்டாள்கள் ஆக்குவது போன்ற முறைகளாகும்.இதன் படி எல்லா தமிழ் குடும்பத்தின் திருமணங்களிலும் ,பிராமணர்கள் திருமண சடங்குகளை முன் நின்று நடத்தினார்கள். திருமண சடங்குகளில் ஒன்றாக சாந்தி முகூர்த்தம் என்ற நிகழ்வை புகுத்தினார்கள் .அந்த நிகழ்வில் திருமணமாகும் எல்லா சாதி  பெண்களையும், இந்த பிராமணர்கள்,அந்தப் பெண்ணின் கணவர் உறவு கொள்வதற்கு முன்னாலேயே, முதலில் இவர்கள் அனுபவித்தார்கள். அதற்காக அந்த மந்திரத்தில் அப்படியான வரிகளை வைத்தார்கள். முதலில் இந்திரன் அனுபவிக்க வேண்டும், பின்னர் பிராமணன் அனுபவிக்க வேண்டும் ,பின்னர் தான் உண்மையான கணவன் உறவு வைக்க வேண்டும் என்று ஓதினார்கள். ஆக முதல் இரவில், முதலில் நம்பூதிரி எல்லா பெண்களையும் அனுபவிக்க ஆரம்பித்தான். அப்படியாக கேரளாவில் உள்ள எல்லா இனங்களுக்களுக்குள்ளும்  பிராமணரத்தம் புகுந்து ,உடல் ,மன மாற்றத்தை உருவாக்கியது .குழந்தைகள் எல்லோரும் பிராமணர்கள் ஜாடையில் பிறந்தார்கள். இன்றும் கேரளாவில் இருக்கும் கீழ் சாதியினர் கூட வெள்ளையாக இருப்பார்கள். பிராமணர்களைப் போல சாயல் இருக்கும்.

                                                         (படம் நன்றி கூகுள்)
 பின்னர் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் ,இந்த பிராமணர்களின் குணம் வர ஆரம்பித்தது.மலையாளிகள் பலர்  தமிழர்களைப் போன்று மூக்கு கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள் .ஆனால், பிராமணர்களைப் போன்று வெள்ளையாக இருப்பார்கள். இப்படி ஒரு கலப்பினம் உருவாகியது .ஆனால் மொத்தத்தில் அந்த இனத்தின் குணம் பிராமண குணமாக இருந்தது. காலப்போக்கில் கேரளாவில் இருக்கும்/ இருந்த தமிழர்கள் எல்லோரையும் கிட்டத்தட்ட மலையாளிகளாக மாற்றி விட்டார்கள் இந்த 3% நம்பூதிரி பிராமணர்கள்!
                                                            மொத்தத்தில் இப்போது கேரளாவில் வாழும் மலையாளிகள் யாரிடமும் தமிழ் ரத்தம் இல்லை என்பது வருத்தத்திற்குரிய செய்தி. அவர்கள் எல்லோரும் மலையாளிகளாக மாற்றப்பட்டு ,நம்பூதிரிகள் என்ற பிராமணர்கள் குணத்தைக் கொண்டு  வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.ஆதலால் ,இதுபோல தமிழர்கள் மேல் ஒரு வன்மத்தை கக்கிக்கொண்டு, தமிழர்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டு ,தமிழர்களிடமிருந்து நன்மைகள் எல்லாம் பெற்றுக் கொண்டு, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தீமையை திருப்பி கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்!கனிம வளங்களை பெற்றுக்கொண்டு, மருத்துவ கழிவுகளை திருப்பித் தருகிறார்கள் .அவர்களிடம் மலைகள் இருந்தாலும் ,தமிழ்நாட்டு மலைகளை ஒருவித வெட்கமும் இன்றி உடைக்க சொல்லுகிறார்கள். சுயநலத்தின் உச்சியில் செயல்படுகிறார்கள்.இதுதான் அவர்கள்  நடத்தையின்  பின்னால் இருக்கும் ரகசியம்!

Saturday, 26 June 2021

அப்படி அய்யன்காளி என்னதான் செய்தார் மகாத்மா என்று சொல்வதற்கு ?

(1863,ஆகஸ்ட் 28...-18-6-1941) திருவாங்கூர் மன்னரின் ஆட்சி, கொடிகட்டி பறந்த நாட்கள்...ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது, எண்ணற்ற ஒடுக்குமுறைகள், சுமத்தப்பட்டிருந்த, கொடிய நாட்கள்...ஒரு முறை, மகாத்மா காந்தி அய்யன்காளியை சந்தித்த போது கேட்டார்:"Mr.அய்யன்காளி, உங்களுக்காக நான் என்ன செய்ய வேண்டும்"?அய்யன்காளி பதிலாக"பாபுஜி.. எங்கள் சாதிகளைச் சேர்ந்த 10பேர், நான் இறப்பதற்கு முன்பு, BA பட்டதாரிகளாகி காண வேண்டும்"என்றார்...

மகாத்மாவால் எந்த பதிலும் சொல்ல இயலவில்லை....ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், மேலாடை அணியக்கூடாது; இடுப்புக்கு கீழே, முழங்கால் வரைமட்டுமே ஆடை அணிய வேண்டும்; பெண்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைக்கக் கூடாது, ஆண்கள் மீசை வைக்கக்கூடாது;ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், பொது வழிகளில் நடக்கக்கூடாது; ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், பள்ளிகளில் சென்று படிக்கக்கூடாது;ஒடுக்கப்பட்ட பெண்கள், நகைகள் அணியக்கூடாது; ஒடுக்கப்பட்ட பெண்கள், தாங்கள் கீழ் சாதியினர் என்று அறிவிக்கும் வகையில், கழுத்தில், கல் மாலை தான் அணிய வேண்டும்; காதில், இரும்புத் துண்டுகளை மட்டுமே, கம்மலாக அணிய வேண்டும்; என்றெல்லாம், அன்றைய எசமானர்கள், ஆண்டைகள், #ஆச்சாரங்கள்/#மரபுகள்/#கீழ்வழக்கங்கள் என்ற பெயரில்,ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை, குரூரமாக அடக்கி ஆண்டு வந்த காலம் அது...ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் #பெரும்குரலாக ஒலித்தது, #அய்யன்காளியின் குரல்!

#பஞ்சமி எனும் ஒடுக்கப்பட்ட பெண் குழந்தைக்கு, கல்வி மறுக்கப்பட்ட போது, அந்த இளம் குருத்தை அழைத்துக்கொண்டு ஊரூட்டம்பலம் பள்ளிக்கு சென்ற போது, ஆண்டைகள், அந்த பள்ளிக்கூடத்தை தீ வைத்து கொளுத்தியிருந்தனர்!விடவில்லை அய்யன்காளி.... மலபார் வரலாற்றின் முதல், விவசாயிகள் வேலை நிறுத்தத்தை அறிவித்தார்; ஏறத்தாழ ஒன்றரை ஆண்டுகள், வயல்வெளிகள் வறண்டு போய் கிடந்தன;இறுதியில், #பஞ்சமிகள், பள்ளிக்கு சென்றனர்;

ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், நகர வீதிகளில், தெருக்களில், பொது வழிகளில் நடக்கக்கூடாது என்ற ஆண்டைகளின் உத்தரவை, மீற தயாரானார் அய்யன்காளி..

அவர் பிறந்த, வெங்ஙானூரில், கொழுத்த இரண்டு வெள்ளை நிற காளைகள் பூட்டப்பட்ட, வில் வண்டியில், ஜரிகை தலைப் பாகையும், முழு வேட்டி சட்டை, அங்க வஸ்திரத்தோடு, வெங்ஙானூர் வீதிகளில் புயல் வேகத்தில், களமிறங்கியது, அய்யன்காளி என்ற இளம் காளை... ஆண்டைகள் அதிர்ந்து போய் நின்றனர்!பிறகு நகர வீதிகளில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களோடு வீதிகளில் நடந்து சென்றார் அய்யன்காளி...

காட்டுமிராண்டித்தனமாக அய்யன்காளியும், உடன் சென்றவர்களும் தாக்கப்பட்டனர்; ஓடி ஒளியவில்லை அய்யன்காளி.... தொடர்ந்தது போராட்டம்....வரலாற்றில், வில் வண்டி போராட்டம் என்று நினைவு கூரப்படுகிறது இந்த போராட்டம்...

புகழ்பெற்ற கல்மாலைப் போராட்டம்;

ஒடுக்கப்பட்ட பெண்கள், தங்க/வெள்ளி நகைகள் அணியும் உரிமை இல்லை...
தங்கள் கழுத்துகளில், கல்/ஒடு போன்றவற்றை கோர்த்து மட்டுமே மாலையாக அணிய வேண்டும்; காதுகளில் இரும்புத் துண்டுகளை, கம்மல்களாக அணிந்து கொள்ள வேண்டும்;இது, அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்பதை அறிவிக்கும் அடையாளமாகவும் இருந்தது...
கல்(லு)மாலை போராட்டத்தில் இறங்கினார் அய்யன்காளி... நீண்ட நெடிய போராட்டம்; அதனால் தான் மக்கள் அவரை, #மகாத்மா #அய்யன்காளி என்று அழைக்கின்றனர்...
சாதியின் பெயரால், வர்ணத்தின் பெயரால், மக்களின் பெரும்பகுதியினர் ஒடுக்கப்பட்ட போது,#ஆச்சாரங்கள், #மரபுகள், #கீழ்வழக்கங்கள் என்ற பெயரில்,இழிவாக நடத்தப்பட்ட போது, அவற்றையெல்லாம், முட்டி மோதி, எதிர் கொண்டு, அனைத்தையும் தகர்த்தெறிந்த,மாவீரன், #மகாத்மா #அய்யன்காளியை #நினைவு கூர்வோம்...

#அய்யன்காளி நினைவு தினம் இன்று...#ShahulHameed
 #மகாத்மா #அய்யன்காளி.....
#மீள்...பதிவு 

Friday, 21 May 2021

தெலுங்கு உண்மையிலே சுந்தர தெலுங்கா ?

             


                       

                                தமிழ் பாடல்கள் கேட்டு கேட்டு அலுத்து போய்விட்டது .சரி ,ஒரு மாற்றத்திற்கு ஒரு திராவிட (தெலுங்கு )பாட்டை கேட்போமே என்று ஒன்றை போட்டேன். ராம் சரண் ,கட்டை கால் சட்டையில் ,ஏதோ ஒரு பெயர் தெரியாத ஒரு கதாநாயகி குட்டை பாவாடையில், இருவரும் சேர்ந்து ஆடும் ஒரு செம பாடல்.

"குக்குரு குக்குரு குக்குரு 

குடுகுடு குடுகுடு 

அண்டி வண்டி ஹண்டி 

பண்டியோடு கண்ட்லு 

அப்புலு தட புடு "

                                  என்று கட புட  ஒலியுடன்  ஒரு தெலுங்கு  பாட்டு கேட்டேன் .நடனம் செம அழகாக இருந்தது. நாயகன் ,நாயகி அழகாக ஆடினார்கள்.காட்சி அமைப்பு பிரமாதமாக இருந்தது. ஆனால், சுந்தர தெலுங்கு தான் கடமுட கடமுட என்று ஆட்டுக்கல்லில் கருங் கல்லை போட்டு  அரைத்து போல  ஒரு தொனி  ! காதெல்லாம் வலிப்பது போல ஒரு உணர்வு !

                                             கேட்டு முடித்தவுடன் ,தெலுங்கு மொழியில் மெல்லிய ஒலி  என்று ஒன்று  கிடையாதோன்னு  நினைக்க வைத்தது அந்த பாடல் .இந்த ஒரு பாடல்  வைத்து  ஒரு மொழியின் இனிமையை தீர்மானிக்க முடியாது அல்லவா . ஆதலால்,ஒரு சின்ன மொழி  ஆராய்ச்சியில் இறங்கினேன் .

                                  தெலுங்கில் அதிகமாக சொற்களெல்லாம் லு ,டு ,போன்ற தொனியில் தான் முடிகிறது .அதாவது ,உயிர் மெய் எழுத்து தொனிதான் அதிகம் .ஆனாலும் , ஏனோ ஒரு இனிமையே  இல்லாமல் கட கட குடு குடு  என்ற  ஒரு சத்தத்தில் தான் மொத்தத்தில் கேட்கிறது .ஏன் ?

                                              தெலுங்கு சொற்களின் ஒலி நயத்தை ஆராயலாம் .எடுத்துக்காட்டாக ,ஏழுமலையான் என்கிற அழகான தமிழ் சொல் ,ஏடு கொண்டல வாடு என்று பல் உடைவது போல் தெலுங்கில் தொனிக்கிறது .எஸ்.பி.பி  என்று அன்பாக தமிழர்களால்  அழைக்கப்படும் தெலுங்கு பாடகர் எஸ். பி .பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களின் முழு தெலுங்கு பெயரை  சொன்னால்  பல் உடைந்து விடும்! இதோ அவர் முழு பெயர்:Sripathi Panditaradhyula Balasubrahmanyam ஸ்ரீபட்டி பண்டிட்டாராட்யுலா பாலசுப்ரமணியம் !அப்பாடா ,ஏன் அவர் பெயரை எஸ்.பி.பி என்று  சுருக்கி வைத்திருக்கிறார் என்பது இப்போது புரிகிறதா? 

இவர் பெயர் மட்டுமில்லை, தெலுங்கு பெயர்கள்  அதிகமாக இப்படித்தான் இருக்கிறது.

இதோ சில எடுத்துக்காட்டுகள்:

  • நண்டமுறி தாரக ராம ராவ் (என் .டி .ஆர் )
  • அல்லரி நரேஷ் 
  • டெஜ்ஜா சஜ்ஜா 
  • பெல்லம்கொண்டா ஸ்ரீனிவாஸ் 
  • விஸ்வக் சென் நாயுடு 
  • சமந்தா அக்கினினி 
  •  கண்டசாலா

                        சரி, ஆட்கள் பெயர்கள் தான் எப்படி இருக்கிறது, ஊர்ப்பெயர்கள் எப்படி இருக்கிறது என்று ஆராய்ச்சிக்குள்  இறங்கினேன்.அதுவும் ரேணிகுண்டா, ஏராகுண்டலு, காஜுவாகு,  அணக்கபள்ளி ,விஜயவாடா ,காக்கிநாடா ,ராஜமுந்திரி  போன்ற சடுகுடு பெயர்கள்தான் அதிகம் உள்ளன. அனந்தப்பூர், சித்தூர் போன்ற அழகான பெயர்கள் எல்லாம் தமிழ் மொழி அடிப்படையில் அமைந்தவை தான். ஆக ஆட்கள் பெயர்கள், ஊர் பெயர்கள் இவை எல்லாமே  தெலுங்கிலே ஒரு கடினமான தொனியிலே  அமைந்துள்ளது தெளிவு .                                                                        ஆக ,எதைவைத்து தெலுங்கை சுந்தர தெலுங்கு என்று சொன்னார்கள் என்று தெரியவில்லை. பாரதியார் ஒரு பாடலில் 'சுந்தர தெலுங்கினில்' என்று  பாடலுக்காக ,எதுகை மோனைக்காக பயன்படுத்தியிருக்கிறார் .
"சிந்து நதியின் மிசை நிலவினிலே,
சேரநன்னாட்டிளம் பெண்களுடனே,
சுந்தரத் தெலுங்கினில் பாட்டிசைத்து,
தோணிகளோட்டி விளையாடி வருவோம்."
 இந்த பயன்பாடை  ஒரு மொழியின் குணத்தை சொல்லும் சொல்லாக  எடுக்க முடியாது. அந்த ஒற்றை சொல் கொண்டு 'சுந்தர தெலுங்கு' என்று பேசு பொருளாக்கி, ஊதி விட்டார்கள் ஊடகத்தார் .தமிழ் மொழியின் இயல்பு, இனிமை, இசை போன்ற பேச்சு, இவை ஒன்றும் தெலுங்கு இதில் கிடையாது. ஆக இதிலும் ஊடகங்கள் சதிசெய்து தமிழை பின் தள்ளிவிட்டு, தெலுங்கை சுந்தரத் தெலுங்கு  என்று தமிழரிடையே அடையாளப்படுத்தி விட்டார்கள் . 
                               இந்தியாவில் மொழியியலில் ,வாழ்வியலில் எல்லாவற்றிலும்    தமிழைத் தவிர எல்லா  மொழிகளையும்  முன்னிலைப்படுத்தும் ஒரு போக்கு இந்திய மொழியியலில் பலநூறு  ஆண்டுகளாக உள்ளது.இது ,ஊடகங்கள், தமிழின் மௌன எதிரிகளான பிராமணர்கள் கையில் இருந்ததன் விளைவு என கொள்ளலாம் .
                         நான் இதை எழுதுவதற்கு காரணம் ,தெலுங்கின் மேல் உள்ள  வெறுப்பினால் அல்ல. தமிழின் பெருமையை தமிழ் நாட்டிலே மறைக்க, தெலுங்கை முன்னிறுத்தி, நம்மை முட்டாளாக்க நினைப்பதை வெளிக்கொணரவே என்பதே  என்று  கூறிக் கொள்கிறேன் .தமிழின் பெருமையை ,தமிழ் மொழி குடும்பத்தினரான தெலுங்கர் ,கன்னடர் ,மலையாளிகள் யாரும் ஒரு தடவை கூட ,தவறி கூட சொன்னதில்லை .ஆனால் ,தமிழர்களை  அவர்கள் மொழியை பற்றி அப்படித் தந்திரமாக சொல்ல வைக்கிறார்கள் .
தமிழை ,தமிழர்களை குறித்து  தெலுங்கர் ,கன்னடர் ,மலையாளிகள் எப்படி சொல்லுகிறார்கள் ? தெலுங்கர்கள் ,தமிழ் மொழியை கேவலப்படுத்த ,அதை 'அரவம் 'என்கிறார்கள் .அரவம் என்றால் பாம்பு .தமிழ் பேசினால் பாம்பு அசைவது போல் உள்ளதாம் !கன்னடர்கள் தமிழர்களை 'கொங்கா 'என்றும் மலையாளிகள் தமிழர்களை 'பாண்டி'யென்றும்  கிண்டலாக கூப்பிட ,தமிழர்கள்  மட்டுமே இவர்களை மரியாதையுடன் ,பட்டப் பெயரின்றி அழைக்கிறோம் .ஆக தமிழர்கள், தாம் ஏமாளிகள் என்பதை மாற்றிக் காட்டுவோம் .நம் தமிழின் பெருமையை பற்றி பேசுவோம் .சுந்தர தெலுங்கு என்று சொன்னதை நம்ப வேண்டாம் . 

Wednesday, 7 April 2021

பிராமணாள் கபே ---மற்றவா உள்ளே வராதீங்கோ !



ஒரு காலத்தில் உணவு விடுதிகளைப் பெரும்பாலும் பிராமணர்களே நடத்திவந்தனர்.

பிராமணர் அல்லாதார்
உள்ளே சென்று
உட்கார்ந்து சாப்பிட முடியாது.
எடுப்புச் சாப்பாடுதான்
வாங்கிச் சென்று
வெளியே சாப்பிட வேண்டும்.
சென்னையில் அன்றைய மவுன்ட் ரோடிலும், ஜார்ஜ் டவுனிலும் இருந்த உணவு விடுதிகளில், ‘பஞ்சமர்களும், நாய்களும், குஷ்டரோகிகளும் உள்ளே நுழையக் கூடாது’ என்று விளம்பரப் பலகைகளை வைத்திருந்தனர்.
இரயில்வே உணவு விடுதிகளில் பிராமணாள், இதராள் என்று விளம்பரப் பலகை
வைக்கப்பட்டு இருந்தது.
இது மட்டுமல்ல.
இருப்புப் பாதைகள் போடப்பட்டு,
இரயில் பயணம்
தொடங்கிய காலத்தில்,
நான்கு வகைப் பெட்டிகள் இருந்தன. அவற்றை நான்கு வருணத்தாரும் தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தும்படியாக
உத்தரவு பிறப்பிக்க வேண்டும் என
இந்து மத வேதியக் கூட்டம்
இரயில்வே நிர்வாகத்தைக்
கேட்கும் அளவுக்குப்
பேதங்கள் மோசமாக இருந்தன.
*இயக்கத்தின் தொடக்கம்*
இப்படிப்பட்ட சூழலில்தான் 1912-ல் டாக்டர் சி.நடேசனாரின் முயற்சியால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது ‘மெட்ராஸ் யுனைடெட் லீக்’. அதுவே 1913 முதல் பிராமணர் அல்லாதாரைக் குறிக்க ‘திராவிடர் சங்கம்’ என்று புதுப் பெயர் பெற்றது
பிராமணர் அல்லாதார் இயக்கமான திராவிட இயக்கம் தோன்றியதற்கு முக்கியக் காரணம்,
காங்கிரஸில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிராமண வழக்கறிஞர்கள்தான். அவர்கள் ஆதிக்கம் எங்கும் நிறைந்திருந்தது என்பதைத் தனது ‘விடுதலைப் போரில் தமிழகம்’ என்னும் நூலில் பதிவுசெய்திருக்கிறார் திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு மாநாடுகளை நடத்திவந்த சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி.
பிராமணர் அல்லாதோர் நிலை
அந்தக் காலகட்டத்தில் உத்தியோகத் துறையில் எங்கும் பிராமணர் ஆதிக்கம்; பிராமணர் அல்லாதாருக்கு முட்டுக்கட்டை என்ற நிலை இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக 1912-ல் சென்னை மாகாணத்தின் நிலை என்ன? துணை ஆட்சியர்களில் 55%, சார்பு நீதிபதி 82.5%, மாவட்ட முன்சீப்களில் 72.6% பிராமணர்கள். இந்தப் பதவிகளில் இந்து பிராமணர் அல்லாதார் முறையே 21.5%, 16.7%, 19.5%.
கடப்பை மாவட்டத்தில் வருவாய்த் துறையில் உயர் பதவி வகித்த டி.கிருஷ்ணாராவ் (ஹுஸுர் செரஸ்தார் - மாவட்ட ஆட்சியர் பதவிக்கு நிகரானது) என்பவரின் உறவினர்கள் 116 பேர் அந்தத் துறையில் இருந்தனர். சென்னை சட்ட மன்றத்தில் 1914-ல் சட்ட மன்ற உறுப்பினர் குன்சிராமன் நாயர் எழுப்பிய வினாவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பதில் என்ன?
சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட 650 பட்டதாரிகளில் பிராமணர்கள் 452 பேர், பிராமணர் அல்லாத இந்துக்கள் 12 பேர், பிற இனத்தவர் 74 பேர்!
கல்வி, வேலைவாய்ப்பு நிலைதான் இப்படி என்றால் சமுதாய நிலை என்ன?.
1916-ல் டி.எம்.நாயர், தியாகராயர் உள்ளிட்டோர் முன்னின்று தொடங்கிய தென்னிந்திய நலவுரிமைச் சங்கம், நீதிக் கட்சியாக அழைக்கப்பெற்றது. நீதிக் கட்சி திராவிடர் கழகம் ஆனது. திராவிடர் கழகத்திலிருந்து திமுகவும் அதிலிருந்து அதிமுகவும் உருவாயின. ஒட்டுமொத்தமாக இவற்றை ‘திராவிடர் இயக்கம்’ என்று ஒரு பொதுச் சொல்லால் குறிப்பதாகக் கொண்டால், இழிவுகள் பலவற்றிலிருந்து இந்தத் திராவிடர் இயக்கமே நம் மக்களை மீட்டெடுத்தது.
திராவிடர் என்ற பெயர் மாற்றமே திராவிட இயக்கத்தின் சாதனை என்று சொல்லலாம். ஏனென்றால்,
1901-ல் எடுக்கப்பட்ட சென்னை மாகாணத்து மக்கள்தொகைக் கணக்கில் ‘பிராமணர்கள் 3.4%, சூத்திரர்கள் 94.3%’ என்று பிராமணர் அல்லாதாரை அரசாங்கமே சூத்திரர்கள் என்று குறிப்பிடும் இழிநிலைதான் அன்று இருந்தது.
இந்த நிலையில்தான் பெரியார், ‘சூத்திரன் என்றால் ஆத்திரம் கொண்டடி!’ என்ற பெருமுழக்கத்தை வீதிகளில் எல்லாம் ஒலிக்கச் செய்தார்.
பின்னதாக, நீதிக் கட்சி ஆதரவு பெற்ற டாக்டர் சுப்பராயன் அமைச்சரவை ‘சூத்திரன்’ என்ற இழி பட்டத்தைப் பதிவேடுகளிலிருந்து ஒழித்தது.
ஆட்சியில் பங்கேற்று நேரடி மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது மட்டும் அல்லாமல், எல்லாத் தளங்களிலும் மாற்றுகளை உருவாக்க முற்பட்டது திராவிட இயக்கம்.
டாக்டர் சி.நடேசன், பிராமணர் அல்லாத மாணவர்கள் தங்கிப் படிக்க சென்னையில் 1916-ல் உருவாக்கிய திராவிட சங்க விடுதியை (Dravidian Association Hostel) ஓர் உதாரணமாகச் சொல்லலாம்.
மாணவர் விடுதிகளில்கூடப் பாகுபாடுகள் நிறைந்திருந்த காலத்தில் மாற்றாகத் தொடங்கப்பட்ட மாணவர் விடுதி இது. பிற்காலத்தில் இந்திய நிதியமைச்சராக ஆகவிருந்த ஆர்.கே.சண்முகம், பாரிஸ்டர் ரங்கராமானுஜம், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் துணை வேந்தர்களாக விளங்கிய டி.எம்.நாராயணசாமிப் பிள்ளை, எஸ்.ஜி.மணவாள ராமானுஜம் மற்றும் சடகோப முதலியார், பிற்காலத்தில் சென்னை உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாக வந்த சுப்பிரமணிய நாடார் போன்றவர்களெல்லாம் இந்த விடுதியில் தங்கிப் படித்தவர்கள்தான்!
*திராவிட இயக்கம் கொண்டுவந்த மாற்றங்கள்*
திராவிட இயக்கம் கொண்டுவந்த மாற்றங்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்.
1. சுதந்திரத்துக்கு முன்பு சென்னை மாகாணத்தில் 1920-1937 காலகட்டத்தில் ஆட்சியிலிருந்து நீதிக் கட்சி ஆட்சி கொண்டுவந்த மாற்றங்கள்.
2. ஆட்சியிலிருந்து இறங்கிய நீதிக் கட்சியின் தலைவராக 1938-ல் பெரியார் பொறுப்பேற்று, பிறகு 1944-ல் திராவிடர் கழகமாக அதை உருமாற்றிய பின்னர், தேர்தல் அரசியலிலிருந்து விலகி, பொதுத் தளத்திலிருந்து மேற்கொண்டுவரும் மாற்றங்கள்.
3. 1967 முதலாகத் தமிழகத்தில் ஆட்சியில் இருந்துவரும் திமுக, அதிமுக இரு திராவிடக் கட்சிகள் தங்கள் ஆட்சிக் காலத்தில் கொண்டுவந்த மாற்றங்கள்.
*இவற்றில் தேர்தல் அரசியலில் பங்கேற்காமல், பொதுத் தளத்தில் நின்று அரசியல் கட்சிகளுக்கான சமூக நீதி அழுத்தங்களையும் கொடுத்துவரும் திராவிடர் கழகம் வெளியிலிருந்து உருவாக்கிவரும் மாற்றங்கள் என்றால், இரு திராவிடக் கட்சிகளின் ஐம்பதாண்டு ஆட்சிக் காலம் மட்டுமின்றி காமராஜரின் ஆட்சிக் காலகட்டத்தையும்கூடச் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். பிராமணியத்துக்குத் துணை போகும் காங்கிரஸை ஒழிப்பதே என் கடமை என்று கூறி காங்கிரஸிலிருந்து வெளியேறி வந்த பெரியார் முன்மொழிந்த பல திட்டங்களையும் யோசனைகளையும் நிறைவேற்றியவர் காமராஜர் என்பதும் வரலாறு.*
ராஜாஜி கொண்டுவந்த குலக்கல்வித் திட்டத்தைத் தந்தை பெரியார் தலைமை தாங்கி தடுத்து நிறுத்தியது முக்கியமான ஒன்று. எதற்காக இதைக் குறிப்பிடுகிறேன் என்றால், சமூக நீதி, தமிழ், தமிழர் நலன் என்பதே எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டு திராவிடர் கழகத்தின் உயிர்மூச்சாக இருந்திருக்கிறது. அதேபோல, பொதுத் தளத்தில் அது உருவாக்கிய கருத்துருவாக்கம், கட்சிக்கு அப்பாற்பட்டு ஆட்சியாளர்களைச் செயல்பட வைத்திருக்கிறது. ஆகையால், திராவிடர் கழகம் பொதுத் தளத்தில் செய்த காரியங்களை இந்தச் சின்ன கட்டுரைக்குள் கொண்டுவருவது சாத்தியமற்றது என்பதால், முன்னதாக நீதிக் கட்சி வடிவிலும் பின்னதாக திராவிடக் கட்சிகளுக்குப் பின்னின்றும் செய்த மிக முக்கியமான மாற்றங்களை மட்டும் இங்கே தருகிறேன்.
*நீதிக் கட்சி கொண்டுவந்த முக்கியமான 10 அரசாணைகள், சட்டங்கள்*
■ நாட்டிலேயே முன்னோடியாகப் பெண்களுக்கு வாக்குரிமை (10.05.1921).
.■ பஞ்சமர் என்ற சொல் நீக்கி ஆதிதிராவிடர் என்றழைக்கும் அரசாணை (25.3.1922).
■ கல்லூரிகளில் எல்லாத் தரப்பு மாணவர்களையும் சேர்க்க குழுக்கள் அமைக்கும் அரசாணை (20.5.1922). கல்வி மறுக்கப்பட்ட பிராமணரல்லாத குழந்தைகளைத் தொடக்கப் பள்ளிகளில் சேர்ப்பதற்கான நடவடிக்கை (21.6.1923). புதிய பல்கலைக்கழகம் காண சட்டம் இயற்றப்பட்டது. பின்னாளில் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் உருவாக இது காரணமாயிற்று.
.தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்களைக் கல்வி நிலையங்களில் மிகுதியாகச் சேர்ப்பதற்கான நடவடிக்கை (24.9.1924).
.குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களைக் கோயிலுக்குப் பொட்டுக் கட்டிவிட்டு, தேவரடியார் என்று முத்திரை குத்தும் முறைக்கு முடிவுகட்டும் சட்டம் (1.1.1925).
.கோயில்களில் கொள்ளையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர இந்து சமய அறநிலையச் சட்டம் (27.01.1925).
.சென்னையிலுள்ள மாநிலக் கல்லூரியில் பிராமணரல்லாத மாணவர்களைச் சேர்ப்பதற்கான உத்தரவு (15.9.1928).
.எஸ்.முத்தையா முதலியாரின் முயற்சியால் முதல் இடஒதுக்கீட்டுச் சட்டம் (13.9.1928). வகுப்புவாரி ஒதுக்கீட்டுக்கான அரசாணை (27.2.1929).
*சமூகமாற்றத்துக்கு அடித்தளமிட்ட கல்வி, சமூக நலத் திட்டங்கள்*
கல்லூரி முதல்வர்கள் எல்லாம் பிராமணர்களாகவே
இருந்த நிலையில்,
பிராமணர் அல்லாத மாணவர் சேர்க்கைக்கு முட்டுக்கட்டை ஏற்பட்டிருந்த காலகட்டம் அது;
பனகல் அரசர் என்ன செய்தார்?
ஒவ்வொரு கல்லூரியிலும் மாணவர் சேர்க்கைக்குக் குழுக்கள் அமைக்க உத்தரவிட்டார்.
மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்வதற்கு சம்ஸ்கிருதம் படித்திருக்க வேண்டும் எனும் நடைமுறையை நீக்கினார்.
ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்தில் இருந்த மருத்துவத் துறையை
இந்தியமயமாக்கிய பெருமையும் நீதிக் கட்சி முதலமைச்சர்
பனகல் அரசரையே சேரும்.
சென்னை மாநிலக் கல்லூரி சமஸ்கிருதப் பேராசிரியர் குப்புசாமி சாஸ்திரிக்கு மாதச் சம்பளம் ரூ.300,
தமிழ்ப் பேராசிரியர் கா.நமசிவாயனாருக்கு மாதச் சம்பளம் ரூ.81 என்றிருந்தது.
இந்த பேதம் நீக்கப்பட்டது.
சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதம் படிப்பதற்குத்தான் வழி இருந்ததே தவிர, தமிழ் படிக்கக் கதவு அடைக்கப்பட்டது.
நீதிக் கட்சிப் பிரமுகர்கள் ஆர்.வெங்கடரத்தினம் நாயுடு, டி.என்.சிவஞானம் பிள்ளை, எஸ்.முத்தையா முதலியார், டாக்டர் ஏ.இலட்சுமணசாமி முதலியார் போன்ற தலைவர்கள் போராடிப் போராடிதான் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ் மொழி கற்பிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தனர்.
பிட்டி. தியாகராயர் சென்னை மாநகர மேயராக இருந்தபோதுதான்,
1921-ல் பள்ளிகளில்
இலவச நண்பகல் உணவு அளித்தார்.
இதற்காக
சென்னை மாநகராட்சிப் பணம் செலவழிப்பதை
நகராட்சி சட்டத்தைத் திருத்தி மாகாண அரசே ஏற்றுக்கொண்டது.
இதன் காரணமாகப் பள்ளிகளுக்கு வரும் மாணவர்கள் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.
இன்னும் ஒரு குறிப்பிடத் தகுந்த தகவல் உண்டு.
இலவச இரவுப் பள்ளிகள் நடத்த முன்வந்தால், மாநகராட்சிப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்ற நிலைப்பாடுதான் அது.
பகல் பொழுதில் பணியாற்றச் செல்வோர் இரவில் படிக்கும் ஒரு வாய்ப்புக்குத் கதவைத் திறந்துவிட்டவர் நீதிக் கட்சித் தலைவர் பிட்டி. தியாகராயர்தான்.
தஞ்சை மாவட்டத்தில் திருவையாறு அரசினர் கல்லூரி சம்ஸ்கிருதக் கல்வி நிலையமாக இருந்ததை மாற்றி, தமிழும் சொல்லிக்கொடுக்கப்பட ஆவன செய்தார் நீதிக் கட்சித் தலைவர் ஏ.டி.பன்னீர்செல்வம். பிராமண மாணவர்கள் மட்டும் பயன் கண்ட ராஜா மடம், ஒரத்தநாடு விடுதிகள் மற்றவருக்கும் திறந்துவிடப்பட்டன. தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்கள் 10-ம் வகுப்புத் தேர்வுக்குப் பணம் கட்டத் தேவையில்லை என்று ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதேபோல, பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்கள் கல்லூரிகளிலும், உயர்நிலைப் பள்ளிகளிலும் அரைச் சம்பளம் கட்டினால் போதும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அரசுப் பள்ளிகளில் வகுப்புரிமையை நிலைநாட்ட ஆண்டுதோறும் அறிக்கைகள் வெளியிடப்பட உத்தரவிடப்பட்டது.
பேருந்துகளில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை அனுமதிக்காவிட்டால் பேருந்துகளின் உரிமம் ரத்துசெய்யப்படும் என்று ஆணையிட்டு, தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்கள் ஊரிலிருந்து பள்ளிகளை நோக்கிச் செல்ல வழிவகுத்தவர் நீதிக் கட்சித் தலைவர்களில் ஒருவரான ஊ.பு.அ. சவுந்தரபாண்டியன்.
தாழ்த்தப்பட்டவர்களைச் சேர்க்காத பள்ளிகளுக்கு மானியம் நிறுத்தப்படும் என்று ஆணையிட்டவர் முன்னோடிகளில் ஒருவரான சிவகங்கை எஸ்.இராமச்சந்திரன்.
தாழ்த்தப்பட்டோரின் முன்னேற்றம் கருதித் தனி அலுவலர்கள் நியமனம். தனி அலுவலர் என்பது ‘லேபர் கமிஷனர்’ என்று மாற்றம். இம்மக்களுக்கு 7 லட்சத்து 36 ஆயிரம் ஏக்கர் தரிசு நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பாரில் என்னென்ன சாதிகள் உள்ளன என்பதைத் தொகுக்கும் பணி தொடங்கப்பட்டது. குறவர்கள் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சியாக 2,776 கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. வலையர், குறவர் ஆகியோரைக் குற்றப் பரம்பரையிலிருந்து மீட்க அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு நிதி உதவி அளிக்கப்பட்டது. துப்புரவு வகுப்பினர், தோடர்கள், கோடர்கள், படகர்கள் ஆகியோருக்காகக் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் தொடங்கப்பட்டன. மீனவர் நலன் காப்பதற்காக ‘லேபர் கமிஷன்’ நியமிக்கப்பட்டது. இதேபோல கள்ளர் சமுதாய முன்னேற்றத்துக்காகவும் ‘லேபர் கமிஷன்’ நியமிக்கப்பட்டது.
*திராவிடக் கட்சிகள் முன்னெடுத்த பெரும் மாற்றத்துக்கான நகர்வுகள்*
திமுகவின் முதல் முதல்வரான அண்ணா மிக விரைவில் காலமாகிவிட்டதால், இரண்டாண்டுக்கும் குறைவாகவே ஆட்சியில் இருந்தார். எனினும், திராவிடக் கட்சிகள் செல்ல வேண்டிய திசையைச் சுட்டும் வகையில், நான்கு முக்கியமான முடிவுகளை அவர் முன்னெடுத்தார்.
1. சடங்குகள், தாலி மறுத்து நடைபெறும் சுயமரியாதைத் திருமணங்களுக்கும் சட்ட அங்கீகாரம் அளிக்கும் வகையில் சட்டத் திருத்தம். 2. சென்னை மாநிலத்துக்குத் தமிழ்நாடு என்ற பெயர் மாற்றம்.
3. தமிழ்நாட்டில் இந்திக்கு இடமில்லை; தமிழ், ஆங்கிலம் மட்டுமே பயிற்றுமொழி என்ற இருமொழிக் கொள்கை முடிவு.
4. அரசு அலுவலகங்களில் எந்த மதம் தொடர்பான கடவுள் படங்களும் உருவங்களும் இருக்கக் கூடாது என்ற ஆணை.
(# பதிவர் பெயர் தெரியவில்லை. பதிவர் இக்கட்டுரையை படித்தால் பின்னூட்டமிடவும்..)
0 comment